寺庙周围往往古树参天，郁郁葱葱，运用园林的手段，变朝山拜佛的香道为景观序幕，变自然景物为园林景观，独出心裁，别具一格。使寺院不仅成为一个观树赏花的场所，也是一个洗涤众生心灵的地方。寺院种植的花草树木很多，没一个品种，都表着各自的法。寺院常植的树木当中，龙华树便是其中的一种，其与佛教有着特殊的因缘。

龙华树，指弥勒成道时之菩提树。根据丁福保的《佛学大辞典》记载，龙华树，又称那伽树、龙华菩提树。学名Mesunaroxburghii Wigh或Mesuna ferrea L.，属金丝桃科之乔木，产于印度、孟加拉、印度半岛东西两侧等地。其树干高大，似铁刀木，平滑而直立；叶呈长椭圆形，厚且具有光滑，先端尖而下垂；花瓣有四，呈纯白色，具有香气；果实大如胡桃，呈橙色，内藏有种子。或谓其花枝如龙头，树枝如宝龙，子出龙宫，故名龙华树。

据佛典所载，此树乃弥勒菩萨成道时之菩提树。按，弥勒菩萨现居兜率天，将于佛灭后五十七亿六千万年（或说五十六亿七千万年），自兜率天下生人间，于龙华树下成道，为众生三度说法。《增一阿含经》卷四十四云（大正2·788b）︰‘去鸡头城不远，有道树名曰龙华，高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下，成无上道果。’

据《弥勒下生经》载，弥勒佛成道后，曾在华林园说法，教化众生，华林园即长有龙华树，就是著名的龙华三会。

据鸠摩罗什法师译的《弥勒下生经》上说：弥勒佛在华林园时，华林园纵横可达一百由旬。而听法者布满了整座林园，初会说法时，有九十六亿人证得阿罗汉果；第二会说法时，又有九十四亿人证得阿罗汉果；第三会说法时，又有九十二亿人证得阿罗汉果。据《弥勒大成佛经》上说：龙华树，其枝如宝龙，吐百宝花。又据《大日经疏》卷七中说，奔那伽是龙华之花，弥勒世尊曾在此树下成佛，之所以称之为龙花，据说是诸龙崇尚此花的缘故。弥勒在龙华树下得道，因此，龙华会是佛教僧众庆祝弥勒佛降生的法会。

植树造林是保护生态环境、造福后代的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。 自古寺院皆古木参天，华叶蔽日，皆赖历代僧众檀越栽种维护。更有近年来，国际社会普遍提倡低碳经济和低碳生活，植树造林对于改善生态环境，促进人与自然和谐相处具有十分重要的意义。历代高僧大德们都是人间净土的建设者，他们种植各类花卉树木，荫泽后代，至今许多寺院还保留了历代高僧大德们栽种的参天古树，不仅成为广大四众弟子朝圣的古迹和对大德风范追思的胜迹；不仅为当代添景致，更为万代立楷模。种植树木使人得清凉为七种福田之一，且花草树木皆有佛性，在寺院认供树木，更是对自我菩提心的培养呵护！

百花古寺，共植功德林！广州市增城区九如村百花古寺第一期建筑群现已进入后期阶段，根据百花古寺的“百花百果”园林植被种植理念，以树、花、果等植物庄严道场，让植物示法、说法，令大众领悟佛之见。现阶段，根据寺院的设计理念，将进行第一阶段的植物种植，庄严国土，利乐有情。以此植树功德回向众生，成就西方极乐世界功德林，也为子孙后代留下一片绿色净土。发心植树者，自利利他，即菩萨之行，为随顺天下善信福荫子孙后代的善愿，百花古寺园林树木认捐活动即将开启，最近将发布具体认捐方式，敬请持续关注大佛寺微信公众号。

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