今天耀智大和尚继续为我们开示<净行品>偈颂第六大段的第三段——所遇人物。内容一共有二十四首偈，讲的是大乘菩萨出去托钵在路上所见到的这些人物。由此可知，我们在日常生活当中，当六根接触六尘境界时，菩萨总都能够引发自性里面的悲愿。

若见沙门 当愿众生

调柔寂静 毕竟第一

见婆罗门 当愿众生

永持梵行 离一切恶

这首偈颂说的是菩萨在修行途中，遇到沙门和婆罗门时，所发的大愿。

清凉大师在注解里说：“沙门，此云止息，毕竟止息，唯大涅盘”。菩萨在外面托钵，一定会遇到同行，同行都是出家人，但此处的“沙门”并非指定是佛弟子，因为“沙门”一词，在古印度几乎是出家修道者的统称。佛经记载，佛住世时，古印度有96种修行者，佛教徒惯称之为 “ 九十六种外道”。外道不是贬抑别的修道者，外道在佛法里讲叫心外求法，就称之为外道。学佛的人如果不懂得内观自性，那也就变成外道，佛家的术语叫“门内外”，就是佛门里面的外道。在修道过程中，若无息灭贪嗔痴，将烦恼转为菩提，断除妄想分别，则无法真正得到解脱。

菩萨在托钵途中，遇到修道者，从现前境界中，引发自性的大愿 “当愿众生，调柔寂静，毕竟第一”。这是菩萨托钵在外面看到修行人，自己总有这样愿望，默默祝福他，希望他真能够了生死出三界，大彻大悟，明心见性，证如来的大涅盘。

古时候的婆罗门，现在一般人称它为印度教，婆罗门教以梵天为他们崇拜的真神，梵是清净的意思，在佛教里面称梵天就是初禅的天主，大梵天王。梵天提倡的是净行，梵的意思就是清净，引发菩萨的大愿，“永持梵行，离一切恶”，修清净心。一切恶都从我们的染污心所生出来的，是不清净的。我们所讲的烦恼，烦恼就是不清净。若心清净，心里是去除烦恼的。   《法相经论》中云：一念不觉而有无明，无明生三细，三细生六粗。所以无明是一切烦恼的根源，不但是六道的根源，十法界的根源。真正悟了之后，不但六道没有了，觉后空空无大千，六道十法界也没有了，这就是彻底的领悟！这才是真正离一切恶。   

真正修行，利根众生便从日常生活当中、工作当中、处事待人接物，看破事实真相，放下妄想分别执着。除此之外，别无其它。离一切恶，要从根上去离，效果则非常显著。

在修行中，菩萨遇到外道时，会发如此大愿，而当我们遇到外道时，又会起何心，动何念呢？

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