我们只要每天坚持行善，不断的提高自己的素质，提高自己的能力，慢慢地就在行善过程中间，就开始进步了。就逐渐的呢，学到了很多知识，本领。在服务众生的过程中间，自己就迅速的成长起来了，最关键是什么呢。最关键的是什么呢，最关键我们把道理搞清楚，那就是为别人做的事情就是善，为自己考虑的就是恶，先把这个道理要搞清楚，那么具体做什么呢？做什么都好。

      通过上午的学习，我们了解了在家庭和职场如何行善，其实，我们在修行的初期，在各个平台做义工，也是一种很好的行善方式。下面我们就来看看，做义工都有哪些好处吧。

一、做义工是我们培积福德，能够长期永远修行下去的保障  

       莲池大师在《竹窗二笔》里讲过，真正修行佛法成就，能够承担佛的事业，普度众生的人，得需要三朝天子福，七世状元才，这是至少不过的。那我们看一看，我们有没有这样的福德，我们有没有这样的智慧。我们扪心自问，有没有？够不够？如果没有，如果不够，我们希翼于成道，希翼于修行有成，我们想象，我们脚下的根基，能不能支撑起我们成道，这伟大的事业，如果我们脚下的地基，很贫瘠，很薄弱，不够，我们想成就菩提大树，恐怕是不容易的，很可能在生长期间，就因为缺肥少水而枯萎，很可能因为土地贫瘠薄弱，而使菩提树摔倒，我们想修行成功不容易啊。我们到目前打七的同修不少了，真正能够坚持下来，真正能够有坚持的毅力走下来的当然也不少，但是其中也有不少跑来跑去，或者不修了，为什么？大家怕吃苦，怕奉献。学真正佛法的这点信心，在贫瘠的土壤里，是茁壮成长不起来的。尤其现在是末法时期，我们同修通过打七忏悔，就知道我们恐怕是，恶业多而福报少，罪业重而福报轻。以这样的情况想成就佛道，摆脱六道轮回是不相符的，不相称的。所以很多人，修一修，信心就退失了，修一修呢，就被外界的各种诱惑带跑了，修一修呢心力就退下去了。种种的因缘，把我们从成就菩提这条大道拉下来了。所以我们地藏七在打七期间，设置了很多给大家提高自己善根福德的机会，通过义工的形式，大家积累自己的善根福德，积累自己成佛的因缘。慢慢在做义工的同时，行善积福，逐渐地，将自己脚下的土壤，变得肥沃起来，变得深厚起来，这样在不断地行善当中，我们学佛的菩提树，就会茁长的成长。随着菩提树的生长，进步。我们进一步地为大众服务，通过参与综合组，做带七师兄，做各种义工。通过大家在各种有形无形的岗位上，为佛菩萨弘扬佛法做些事情，为大家修行收益做些事情，做些实实在在的事情，在众生受益的同时，我们脚下的土壤，善根福德，因缘就在增长。所以说行善、做义工是保证我们能够进一步修行最必须的事情，我们试想，如果大家一边为自己不积累福报，不积累福德，一边还在念佛，很可能到一定程度，我们就不能相符合，很可能到一定程度，我们就修不下去。

      这种现象在现在，我们很多同修中间都出现了，当我们通过修行，提高到一定程度的时候，而我们脚下的土壤，已经不能提供给成长的养分的时候，我们就停步不前了我们就会心生疑惑，对佛法，对自己的修行，就产生了疑虑，这种现象非常多，所以我们地藏七道场，大家在不同的角色，不同的场所，承担着义工的责任，是保证我们进一步修行，进一步地提高，进一步真正能够保证自己一辈子修下去最坚实的保障，因为我们在做义工的同时，就是为大家服务了，就在得到佛菩萨最强力的加持，进步会非常快，在做义工的同时，我们就是最好的实践佛法的机会，融会贯通佛法的机会。使自己知行合一，最好的机会。大家在做义工的同时，不由自主地就在学习佛法，不由自主地就会收到佛法的熏陶，能使自己能够长期修行下去，如果没有这个氛围，很可能我们没有佛力加持，到一定程度，自自然然就退下去了。现在我们坚持修行的同修中间，很大部分是我们的义工，做义工可能会影响我们做功课的时间，但是做义工是修行最稳妥的保证，是保证我们能够长期永远修行下去的保障，义工虽然功课量少了一些，但是他们的根基更加稳固。他们的土壤更加肥沃，他们更能得到佛菩萨的加持。

二、做义工可以很好的坚持功课、学习、行善实践，逐渐进入高级行善阶段

      我们现在如果有能力能够精进自修，当然很好，如果没有能力，自己没有动力，那么大家在各个平台里边，在这个修行的环境里面，互相帮助，一边做一点利人的事情，一边修行，坚持功课，这个对我们真正能够修行下去，也是一个极大的帮助，我们现在提倡大家，要坚持功课，坚持学习，这两个是我们自己提高的前提，没有这两个前提，我们后面的行善实践，我们可能做不好，方法不对，很可能是南辕北辙，坚持功课，坚持学习，是提高我们自身的能力，行善实践，就是慢慢地发心，逐渐地把我们修正学习的佛法，一点一点的运用，学习菩萨怎么去帮助别人，那么现在我们通过学习佛法的基础，重视佛法的基础修行，从我们自身最基础的那里修起，用我们地藏七六部曲的方法，坚持功课，坚持学习，坚持行善实践，慢慢让我们往回归本性这个方向去走，那么这个过程，就是修行戒定慧的过程，就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意的过程。

       我们只要这样一直走下去，将来临终前，我们能够预知时至。懂得念佛，我们就可以往生西方极乐世界，就可以修行成就、成功。这是本性具足的真空，这一方面的作用。那么在修行过程中间，我们不仅要做功课、学习，还要实践，因为我们行善实践，就像我们现在的学生，主要是学习，但是也要做一些社会实践。把学的、修的东西，要和现实具体结合，这样才知道我们学的对不对，修的对不对，有没有用，用在什么地方。所以呢，在前期，我们建议大家，以功课学习为主，行善要量力而为，从日行一善开始。因为最初我们行善实践，一方面是练习佛法的运用，同时是积累善根福德因缘。因为我们知道，我们即使不学佛，没有善根福德因缘，我们在世间上，生活、工作都很困难，为了我们在世间的生存，我们也得行善，也得有福报，才能生活好、工作好。所以行善在初期，也是必须的，那么随之我们不断的修行进步，慢慢地我们修行，达到一个高度，学习能融会贯通了很多佛理，行善实践呢，我们对佛法，也能够搞懂很多东西了，积累了很多经验。积累了很多善根福德因缘了。我们逐渐地就要再进一步了，像佛提倡的那样，我们可能就应该出去做事了，就像学生毕业了，就应该到社会做事一样，我们就必须发菩提心，行菩萨道了。那么再进入一个高级的行善阶段。那么发菩提心，行菩萨道，慢慢地从前期为自己考虑多，逐渐转变为别人考虑多。甚至，主要的我们是为别人考虑，为别人服务了，这就是圆满我们自身，圆满菩提，最终成就必经的阶段，不能够为众生服务，我们就是你自私自利，我们成就也是有限的。

       就像《观经》里边说的，我们具足五戒十善了，念佛往生西方极乐世界呢，我们只能够达到中品往生。如果能够发菩提心，进一步地为众生服务，再加上我们念佛、功课、学习、实践结合，我们就可以达到上品往生。另外，我们要知道，我们做功课，学习，做到一定程度，如果我们不到社会上实践，我们这个功课和学习。慢慢我们就会糊涂，有可能做不下去了，因为我们做了半天，为什么做，为什么修，必须在实践中去找到答案，这样才能进一步地促进我们的修、学、做，一起圆满地提升上去。才能给自己极大的信心，极大的进步，极大的感悟。能够让我们不断地修下去，走到更高，走到更远。我们现在提倡坚持功课，坚持学习，坚持行善实践。让我们以普贤菩萨为榜样，坚持功课，无有穷尽；坚持学习，无有间断；坚持行善实践，无有疲厌。永远的把功课、学习和行善实践进行下去。这样我们就可以，圆满地、不断地获得进步、获得提高。逐渐地深入佛法。