大佛寺的大雄宝殿主奉三圣如来，中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，右侧是西方极乐世界教主阿弥陀佛。

佛，万德洪名，德号无量无边，主要有十大名号：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊”。“释迦牟尼”，意为释迦族出身之圣人，华言能仁寂默，为佛教婆娑世界之教主。能仁者，是大悲；寂默者，是大智。佛，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。

药师佛全称为药师琉璃光如来，又名药师如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。药师，比喻能治众生贪、瞋、痴的大医师；以琉璃为名，乃取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染污。药师佛本愿名号功德能够圆满众生一切的善愿，经文中云：“彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。”

阿弥陀佛，又名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。阿弥陀佛为佛教西方极乐世界之教主。阿弥陀佛的成道本缘，在各部经典中有不同的记载。《无量寿经》中记载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍弃王位出家，号为法藏比丘。法藏比丘听世自在王佛宣说二百一十亿诸佛清净刹土，历经五劫摄取诸庄严佛土清净妙行，广发四十八大愿。此后不断积聚功德，距今十劫前，愿行圆满，成阿弥陀佛。其佛国土距此十万亿刹之西方，为极乐净土。阿弥陀佛与两位胁侍菩萨——观音菩萨、大势至菩萨并称西方三圣，接引众生念佛往生西方极乐净土。

大雄宝殿背后，观音殿，牌匾上写着“慈航普渡”，供奉着一尊四面千手千眼观音。这尊金身立相的观音妙相庄严，身穿天衣，腰束飘巾，折式衣裙，犹如轻纱；头戴天冠，天冠中雕有化佛；胸前双手合十，其腰间双手置腹下作禅定印，肩上双手伸过冠顶，似托头顶放光化佛之状，其余两手持法器；身分四面，总具千手，掌心各刻一眼，以示千手千眼。

《法华经·普门品》：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”依据经典记载，观音菩萨早已修行圆满，成就佛果，是过去正法明如来，以慈悲为本愿，倒驾慈航救济众生，现身为观音菩萨，常在娑婆世界普施教化。

千手代表观音菩萨救度众生的无限悲心及方便妙用，千眼代表观音菩萨照破烦恼的智慧。观音菩萨不仅具有大悲心、大方便，还具有大智慧，神通不可思议，可消除人间一切怖畏、厄难，是佛教中慈悲和智慧的象征。

文殊菩萨，又称文殊师利菩萨。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称“妙德”“妙吉祥”。文殊菩萨是智慧的化身，是过去世无量诸佛的老师，称为“十方诸佛母、一切菩萨师”，文殊菩萨早已成佛，名为龙种上如来，菩萨身是为度化众生的方便示现。佛经中言：若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。又言：佛灭度后，一切众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中，不堕恶道。

普贤菩萨，又称遍吉菩萨，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。以此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。普贤菩萨是大行愿的象征，他曾经在过去无量劫中行菩萨行、求一切智，修集了菩萨救护众生的无边行愿，完成求佛者的志愿，并广发普贤十大行愿：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”十大愿王体现了普贤菩萨“虚空有尽，行愿无穷”的大行精神，彰显大乘佛教菩萨行上求佛道、下化众生的自利利他精神。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。

到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加進去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。