由“赐紫开山沙门真修僧纲司僧纲”首任大佛寺住持。于“康熙三年岁次甲辰孟冬吉日”，“平南王尚未可喜薰沐题”《鼎建大佛寺记》石碑，此碑至今仍保存在大雄宝殿左前方。另有《鼎建大佛寺题名碑》兀立大殿右侧。这两碑对研究大佛寺历史沿革,有较高的参考价值。

    康熙六年（公元1667年）八月初一，尚可喜之子尚之隆，晋秩额驸（满族语，即“附马”）后，偕固伦公主来粤省亲，聘请班禅喇嘛僧40人，同来广东，驻锡大佛寺，并在大佛寺内大修49天“无遮胜会”，斋醮之盛，近世罕见。

　　据传，尚可喜至晚年，往往预感有“不祥之事”。忧心如何偿还“屠城”罪业，告慰无辜冤魂。遂求计于谋士金澄，金献策“逃禅避祸”。于是决意皈依三宝，广招沙弥，盛开法会。大佛寺呈现兴旺景象。山门联：“大道有岸；佛法无边”，就在这时出自金澄之笔。以“大佛”二字作鹤顶，言简意骇，虽上下联第二字平仄欠工，但至今不改。由于尚可喜罪业深重，虽然“放下屠刀”也难以“成佛”，终于在康熙十二年（公元1673年）带着失明双目离开大佛寺回辽东“养老”。大佛寺兴旺景象也随之衰落。

    康熙中叶，有一行脚僧自乐禅师，云游到此，目睹大佛寺殿宇庄严，金身雄伟，竟无高僧大德驻锡，甚至连出家人也不多见，甚为遗憾。于是亲至海幢寺诚请正目禅师来大佛寺兼任主持。正目禅师深受感动，愿圆所请。由此海幢、大佛两寺僧众过从甚密，亲如兄弟，大佛寺也渐趋兴旺。